O dia de aparecimento
de Sri Radha-Kunda
de Sri Radha-Kunda
Tridandi Swami Sri
Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaj
Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaj
[Respeitáveis leitores, 27 de outubro de 2013 é o
dia do divino aparecimento de Sri Radha-Kunda. Em honra a este dia sagrado, nos
estamos enviando a seguinte explicação do Sri Radha Kunda do livro
Vraja-Mandala-Parikrama de Srila Narayana Gosvami Maharaj:]
dia do divino aparecimento de Sri Radha-Kunda. Em honra a este dia sagrado, nos
estamos enviando a seguinte explicação do Sri Radha Kunda do livro
Vraja-Mandala-Parikrama de Srila Narayana Gosvami Maharaj:]
Sri Radha Kunda fica dentro de Bahulavana, e por esta
razão existe o costume de banhar-se no Sri Radha Kunda no dia de Bahulastami.
Uma grande assembleia de pessoas se banha no Sri Radha Kunda neste dia.
razão existe o costume de banhar-se no Sri Radha Kunda no dia de Bahulastami.
Uma grande assembleia de pessoas se banha no Sri Radha Kunda neste dia.
O Padma Purana afirma:
yatha radha priya visnoh tasyah kundam priyam tatha
sarvagopisu sevaika visnoratyantavallabha
sarvagopisu sevaika visnoratyantavallabha
“Dentre todas as Gopis, Srimate Radhaji é a mais
querida para Sri Krishna, sendo Sua principal Pranavallabha. De maneira
similar, o querido kunda de Radhaji Lhe é também muito querido.”
querida para Sri Krishna, sendo Sua principal Pranavallabha. De maneira
similar, o querido kunda de Radhaji Lhe é também muito querido.”
O Varaha Purana declara:
sarvapapaharastirtham namaste harimuktidah
namah kaivalyanathaya radhaKrsnabhidhayine
namah kaivalyanathaya radhaKrsnabhidhayine
“Ó Sri Radha Kunda! Ó Sri Krishna Kunda! Você destrói
todos os pecados e concede prema unidirecionado. Eu Lhe presto minhas
reverencias repetidamente.” Os puranas são repletos de descrições inumeráveis
das glórias destes dois kundas.
todos os pecados e concede prema unidirecionado. Eu Lhe presto minhas
reverencias repetidamente.” Os puranas são repletos de descrições inumeráveis
das glórias destes dois kundas.
No Vraja-Vilasa-Stava (texto 53), Srila Raghunatha dasa
Gosvami ora:
Gosvami ora:
sri-vrindavipinam suramyam api tac chriman sa govardhanah
sa rasa-sthalikapy alam rasamayi kim tavad anyat sthalam
yasyapy amsa-lavena narhati manak samyam va mukundasya tat
pranebhyo ‘py adhika-priyeva dayitam tat kundam evasraye
sa rasa-sthalikapy alam rasamayi kim tavad anyat sthalam
yasyapy amsa-lavena narhati manak samyam va mukundasya tat
pranebhyo ‘py adhika-priyeva dayitam tat kundam evasraye
“Nem mesmo Sri Vrindavana, que é supremamente
encantador com lugares repletos de rasa como o rasa-sthali, ou Sriman Govardhana,
que é a arena de rasa nectárea onde os mais confidenciais passatempos amorosos
(keli-krida) do casal divino ocorrem, são iguais a uma sombra de uma partícula
das glórias do Sri Radha Kunda, o que falar de outros lugares de passatempo
dentro de Braja Mandala. Eu me abrigo neste Sri Radha Kunda, que é mais querido
a Sri Mukunda que sua própria vida.”
encantador com lugares repletos de rasa como o rasa-sthali, ou Sriman Govardhana,
que é a arena de rasa nectárea onde os mais confidenciais passatempos amorosos
(keli-krida) do casal divino ocorrem, são iguais a uma sombra de uma partícula
das glórias do Sri Radha Kunda, o que falar de outros lugares de passatempo
dentro de Braja Mandala. Eu me abrigo neste Sri Radha Kunda, que é mais querido
a Sri Mukunda que sua própria vida.”
Sri Radhakunda reside na vila chamada Arita Gaon, por
volta de três milhas a noroeste de Govardhana e 14 milhas de Mathura e
Vrindavan. Aristasura era um servo de Kansa que assumiu a forma de um touro e
atacou Krishna com o objetivo de matá-Lo. Entretanto, ao invés disso, Krishna o
matou neste lugar.
volta de três milhas a noroeste de Govardhana e 14 milhas de Mathura e
Vrindavan. Aristasura era um servo de Kansa que assumiu a forma de um touro e
atacou Krishna com o objetivo de matá-Lo. Entretanto, ao invés disso, Krishna o
matou neste lugar.
No Sri Radha Kunda, Sri Radha-Krishna Yugala executam
sua lila vilasa (passatempos amorosos) do meio dia (madhyahnik). Aqui eles
executam uma variedade de passatempos amorosos livremente e sem qualquer obstrução.
Isso não é possível em qualquer outro lugar. Portanto, Radha Kunda é considerado
o lugar supremo de bhajana, superior ate mesmo a Nandagaon, Barsana, Vrindavana
e Govardhana. Esse lugar mais confidencial, sobrecarregado de bhavas supremos,
foi revelado pelo próprio Sri Chaitanya Mahaprabhu que é dotado do bhava
(sentimento) e kanti (tez) de Sri Radha. Anteriormente, Sri Madhavendra Puri,
Sri Lokanatha Gosvami e Sri Bhurgarbha Gosvami também vieram a Braja, onde eles
revelaram os vários lugares de passatempos de Krishna; Mas eles não revelaram
este lugar confidencial, que foi manifesto pelo próprio Sri Gaurasundara, que é
a combinação de Sri Radha e Krishna.
sua lila vilasa (passatempos amorosos) do meio dia (madhyahnik). Aqui eles
executam uma variedade de passatempos amorosos livremente e sem qualquer obstrução.
Isso não é possível em qualquer outro lugar. Portanto, Radha Kunda é considerado
o lugar supremo de bhajana, superior ate mesmo a Nandagaon, Barsana, Vrindavana
e Govardhana. Esse lugar mais confidencial, sobrecarregado de bhavas supremos,
foi revelado pelo próprio Sri Chaitanya Mahaprabhu que é dotado do bhava
(sentimento) e kanti (tez) de Sri Radha. Anteriormente, Sri Madhavendra Puri,
Sri Lokanatha Gosvami e Sri Bhurgarbha Gosvami também vieram a Braja, onde eles
revelaram os vários lugares de passatempos de Krishna; Mas eles não revelaram
este lugar confidencial, que foi manifesto pelo próprio Sri Gaurasundara, que é
a combinação de Sri Radha e Krishna.
Sri Krishna matou Aristasura durante o dia. Naquela
mesma noite, Ele encontrou com Sua amada Sri Radhika e outras sakhis aqui. Sri
Krishna estava muito ávido a abraçar Srimate Radhika, mas assim que Ele se
aproximou Dela, Ela deu um passo para traz. Brincando, Ela disse “Hoje, você
matou um touro que pertence a família da vaca. Portanto você cometeu o pecado
de matar uma vaca. Por favor, não toque meu corpo puro.”
mesma noite, Ele encontrou com Sua amada Sri Radhika e outras sakhis aqui. Sri
Krishna estava muito ávido a abraçar Srimate Radhika, mas assim que Ele se
aproximou Dela, Ela deu um passo para traz. Brincando, Ela disse “Hoje, você
matou um touro que pertence a família da vaca. Portanto você cometeu o pecado
de matar uma vaca. Por favor, não toque meu corpo puro.”
Sorrindo Krishna respondeu, “Priyatame! O que eu matei
foi um demônio, que com o intuito de enganar, assumiu a forma de um touro;
portanto, como o pecado pode me tocar?”
foi um demônio, que com o intuito de enganar, assumiu a forma de um touro;
portanto, como o pecado pode me tocar?”
Srimatji insistiu, “Quem quer que ele fosse, assumiu a
forma de um touro quando Você o matou. Portanto, o pecado de matar uma vaca
definitivamente Lhe tocou.” As sakhis apoiaram as Suas afirmações.
forma de um touro quando Você o matou. Portanto, o pecado de matar uma vaca
definitivamente Lhe tocou.” As sakhis apoiaram as Suas afirmações.
Sri Krishna perguntou como Ele poderia expiar este
pecado. Sorrindo, Srimatji respondeu, “A única expiação é banhar se em todos os
tirthas (lugares sagrados) de todo o planeta terra.” Ouvindo isto, Sri Krishna
criou um grande kunda (lago) simplesmente por bater com Seu calcanhar no chão. Então
Ele chamou todos os tirthas para lá. Incontáveis tirthas vieram imediatamente
diante de Krishna nas suas formas personificadas. Krishna lhes pediu para
entrar no kunda na forma de agua. Num instante, o kunda ficou repleto de agua
sagrada e pura. Sri Krishna banhou-se neste kunda e novamente tentou tocar
Srimatji. Mas Srimat Radhika agora queria manifestar um kunda cheio de água que
fosse maior e mais belo do que o de Krishna, em resposta a presunção de Seu
Priyatama. Ela e Suas sakhis teimosamente cavaram com suas pulseiras um kunda
muito atrativo ali perto. Entretanto nenhuma gota d água apareceu lá. Krishna
brincou que elas podiam pegar a água de Seu Kunda, mas Srimatji junto com suas
inumeráveis sakhis se prepararam para trazer água do Manasi ganga em potes de
barro. Sri Krishna fez um sinal para os tirthas que eles deveriam insistir que
Srimatji e suas sakhis preenchessem o kunda delas por pegar a água do Seu
kunda. Os tirthas personificados satisfizeram Srimate Radhika oferecendo a ele
e a Suas sakhis muitas orações. Srimate Radhika então lhes deu permissão para
entrar em Seu kunda. Imediatamente, a corrente de agua que fluía no Krishna kunda
também preencheu o Radha kunda. Com grande prazer, Sri Krishna se banhou e
executou passatempos aquáticos (Jal-vihara) com Srimate Radhika neste kunda
querido.
pecado. Sorrindo, Srimatji respondeu, “A única expiação é banhar se em todos os
tirthas (lugares sagrados) de todo o planeta terra.” Ouvindo isto, Sri Krishna
criou um grande kunda (lago) simplesmente por bater com Seu calcanhar no chão. Então
Ele chamou todos os tirthas para lá. Incontáveis tirthas vieram imediatamente
diante de Krishna nas suas formas personificadas. Krishna lhes pediu para
entrar no kunda na forma de agua. Num instante, o kunda ficou repleto de agua
sagrada e pura. Sri Krishna banhou-se neste kunda e novamente tentou tocar
Srimatji. Mas Srimat Radhika agora queria manifestar um kunda cheio de água que
fosse maior e mais belo do que o de Krishna, em resposta a presunção de Seu
Priyatama. Ela e Suas sakhis teimosamente cavaram com suas pulseiras um kunda
muito atrativo ali perto. Entretanto nenhuma gota d água apareceu lá. Krishna
brincou que elas podiam pegar a água de Seu Kunda, mas Srimatji junto com suas
inumeráveis sakhis se prepararam para trazer água do Manasi ganga em potes de
barro. Sri Krishna fez um sinal para os tirthas que eles deveriam insistir que
Srimatji e suas sakhis preenchessem o kunda delas por pegar a água do Seu
kunda. Os tirthas personificados satisfizeram Srimate Radhika oferecendo a ele
e a Suas sakhis muitas orações. Srimate Radhika então lhes deu permissão para
entrar em Seu kunda. Imediatamente, a corrente de agua que fluía no Krishna kunda
também preencheu o Radha kunda. Com grande prazer, Sri Krishna se banhou e
executou passatempos aquáticos (Jal-vihara) com Srimate Radhika neste kunda
querido.
Esses dois kundas se manifestaram a meia noite de
Krsnastami (o oitavo dia da lua escura) no mês de Kartika. Portanto, centenas e
milhares de pessoas se banham nesse dia conhecido como Bahulastami.
Krsnastami (o oitavo dia da lua escura) no mês de Kartika. Portanto, centenas e
milhares de pessoas se banham nesse dia conhecido como Bahulastami.
O Padma Purana afirma:
govardhana girau ramye radha-kundam priyam hareh
kartika
bahulastamyam tatra snatva hareh priyah
naro bhakto
bhaved vitatsthatasya tasya pratosanam
kartika
bahulastamyam tatra snatva hareh priyah
naro bhakto
bhaved vitatsthatasya tasya pratosanam
“O radiante e belo Sri Radha-kunda está
situado aos pés da colina de Govardhana. As pessoas com fé que se banharem aqui
no Krsnastami nesse mês de Kartika receberão prema-bhakti (amor puro) repleto
de seva (serviço) a Sri Radha-Kunjabihari Sri Hari.”
situado aos pés da colina de Govardhana. As pessoas com fé que se banharem aqui
no Krsnastami nesse mês de Kartika receberão prema-bhakti (amor puro) repleto
de seva (serviço) a Sri Radha-Kunjabihari Sri Hari.”
O Padma Purana também declara:
dipotsave
kartike ca radha-kunde yudhisthira
drisyate
sakalam visvam bhrityair visnu-parayanaih
kartike ca radha-kunde yudhisthira
drisyate
sakalam visvam bhrityair visnu-parayanaih
“Nesse dia de
Dipavali no mês de Kartika, os ekantika (unidirecionado) bhaktas (devotos) de
Sri Radha-Krsna podem ver o universo inteiro e toda Braja Mandala em Sri
Radha-kunda.”
Dipavali no mês de Kartika, os ekantika (unidirecionado) bhaktas (devotos) de
Sri Radha-Krsna podem ver o universo inteiro e toda Braja Mandala em Sri
Radha-kunda.”
 |
| Fora do baithaka (lugar de sentar) de Mahaprabhu. |
Algum tempo depois, quando Sri Krsna deixou para
Dvaraka, ambos kundas desapareceram. Enquanto manifestava os lugares de
passatempos de Braja, o bisneto de Sri Krsna, Maharaj Vrajanabha, novamente
recuperou esses dois kundas sobre a guia de Sandilya e outros rishis. Entretanto,
cinco mil anos depois, eles desapareceram novamente, Quando Sri Chaitanya
Mahaprabhu veio a esse lugar. Ele perguntou as pessoas locais sobre o Radha
Kunda e Syama Kunda, mas eles não puderam dar nenhuma informação. Ao invés
disso, eles Lhe falaram sobre dois campos chamados Kali
Khet and Gauri Khet que se encontravam na frente deles, contendo
apenas um pouco de água. Mahaprabhu respeitosamente se dirigiu a Kali Khet como
Syama Kunda e Gauri Khet como Radha-kunda e lhes ofereceu pranama. Então quando
Ele se banhou neles, Ele ficou em êxtase. Perdendo toda a paciência, Ele chorou
“Ha Radhe! Ha Krsna!” e desmaiou. O lugar onde Ele se sentou agora se chama
Tamala Tala. É chamado também baithaka (lugar de sentar) de Mahaprabhu.
Dvaraka, ambos kundas desapareceram. Enquanto manifestava os lugares de
passatempos de Braja, o bisneto de Sri Krsna, Maharaj Vrajanabha, novamente
recuperou esses dois kundas sobre a guia de Sandilya e outros rishis. Entretanto,
cinco mil anos depois, eles desapareceram novamente, Quando Sri Chaitanya
Mahaprabhu veio a esse lugar. Ele perguntou as pessoas locais sobre o Radha
Kunda e Syama Kunda, mas eles não puderam dar nenhuma informação. Ao invés
disso, eles Lhe falaram sobre dois campos chamados Kali
Khet and Gauri Khet que se encontravam na frente deles, contendo
apenas um pouco de água. Mahaprabhu respeitosamente se dirigiu a Kali Khet como
Syama Kunda e Gauri Khet como Radha-kunda e lhes ofereceu pranama. Então quando
Ele se banhou neles, Ele ficou em êxtase. Perdendo toda a paciência, Ele chorou
“Ha Radhe! Ha Krsna!” e desmaiou. O lugar onde Ele se sentou agora se chama
Tamala Tala. É chamado também baithaka (lugar de sentar) de Mahaprabhu.
Depois do
desaparecimento de Sri Caitanya Mahaprabhu, Sri Raghunatha dasa Gosvami veio de
Jagannatha Puri e executou bhajana no Radha-kunda. Uma vez, o Imperador Mughal
Akbara, estava percorrendo esse caminho com seu grande exercito. Todo o
exercito com seus elefantes, cavalos e camelos estavam com muita sede. Akbara
perguntou a Dasa Gosvami, “Há algum grande lago por perto?” Dasa Gosvami acenou
para ele tomar água do Kali Khet e Gauri Khet. O imperador pensou “Essa água
não é suficiente nem para um elefante. Como irá saciar a sede de todo meu
exercito?” Entretanto, após os repetidos pedidos de Dasa gosvami, o imperador
Akbara encorajou os seus homens a beberem. Para seu espanto, todo o exercito
com seus cavalos, elefantes e camelos beberam até sua completa satisfação, e
ainda as águas dos lagos não reduziram nem um pouco. O imperador ficou muito espantado.
desaparecimento de Sri Caitanya Mahaprabhu, Sri Raghunatha dasa Gosvami veio de
Jagannatha Puri e executou bhajana no Radha-kunda. Uma vez, o Imperador Mughal
Akbara, estava percorrendo esse caminho com seu grande exercito. Todo o
exercito com seus elefantes, cavalos e camelos estavam com muita sede. Akbara
perguntou a Dasa Gosvami, “Há algum grande lago por perto?” Dasa Gosvami acenou
para ele tomar água do Kali Khet e Gauri Khet. O imperador pensou “Essa água
não é suficiente nem para um elefante. Como irá saciar a sede de todo meu
exercito?” Entretanto, após os repetidos pedidos de Dasa gosvami, o imperador
Akbara encorajou os seus homens a beberem. Para seu espanto, todo o exercito
com seus cavalos, elefantes e camelos beberam até sua completa satisfação, e
ainda as águas dos lagos não reduziram nem um pouco. O imperador ficou muito espantado.
Depois de executar
bhajana aqui por um tempo, o pensamento de recuperar esses dois kundas entrou
na mente de Sri Raghunatha dasa Gosvami. Entretanto, quando ele se lembrou das
glórias transcendentais de Sri Radha-kunda, ele começou a repreender por pensar
isso. Então, apareceu uma pessoa rica nesse local, vinda de Badrikasrama,
procurando por esse supremo renunciado Sri Dasa Gosvami. Ele ofereceu dandavat
pranamas (reverencias prostadas) aos pés do Gosvamiji e disse, “Eu estou
retornando de uma peregrinação em Badarikasrama. Bhagavan Sri Badri-Narayana me
enviou até você. Sob Sua ordem eu estou oferecendo para cobrir todos os custos
requeridos para recuperar esses dois kundas para suas belas formas. Gentimente aceite minha oferta.” Sri Dasa Gosvami
ficou muito feliz. De primeira, ele rejeitou a oferta, mas depois ele
cedeu, sabendo que esse era o desejo de Sri Radha-Krishna. Assim ele começou o
trabalho de construção dos dois kundas.
bhajana aqui por um tempo, o pensamento de recuperar esses dois kundas entrou
na mente de Sri Raghunatha dasa Gosvami. Entretanto, quando ele se lembrou das
glórias transcendentais de Sri Radha-kunda, ele começou a repreender por pensar
isso. Então, apareceu uma pessoa rica nesse local, vinda de Badrikasrama,
procurando por esse supremo renunciado Sri Dasa Gosvami. Ele ofereceu dandavat
pranamas (reverencias prostadas) aos pés do Gosvamiji e disse, “Eu estou
retornando de uma peregrinação em Badarikasrama. Bhagavan Sri Badri-Narayana me
enviou até você. Sob Sua ordem eu estou oferecendo para cobrir todos os custos
requeridos para recuperar esses dois kundas para suas belas formas. Gentimente aceite minha oferta.” Sri Dasa Gosvami
ficou muito feliz. De primeira, ele rejeitou a oferta, mas depois ele
cedeu, sabendo que esse era o desejo de Sri Radha-Krishna. Assim ele começou o
trabalho de construção dos dois kundas.
Sri Radha-kunda
manifestou facilmente no formato de um quadrilátero elegante. O trabalho de construção
do Syama Kunda começou, com a idéia de também ser um formato quadrangular. Para
realizar isso, algumas árvores nas suas margens necessitavam serem cortadas.
Nessa noite, enquanto Sri Dasa Gosvami executava bhajana, ele cochilou por um
breve período. Em seu sonho, ele viu cinco pessoas de pé em frente dele. “Nós
somos os cinco Pandavas,” eles disseram. “Na forma de árvores, nós adoramos
aqui Yugala-Kisora, portanto não nos corte. Ao invés disso, deixe o formato do
kunda ser tortuoso.” Por essa razão, Sri dasa Gosvami não cortou as árvores e
ao invés disso deixou o formato do kunda ser tortuoso, tal como a forma de Sri
Krishna. Ele somente aprofundou o kunda e teve seus ghatas (escadarias) bem
reparadas. Ambos os kundas ainda possuem esses formatos hoje em dia, e somente
alguns poucos reparos tem sido feito ocasionalmente.
manifestou facilmente no formato de um quadrilátero elegante. O trabalho de construção
do Syama Kunda começou, com a idéia de também ser um formato quadrangular. Para
realizar isso, algumas árvores nas suas margens necessitavam serem cortadas.
Nessa noite, enquanto Sri Dasa Gosvami executava bhajana, ele cochilou por um
breve período. Em seu sonho, ele viu cinco pessoas de pé em frente dele. “Nós
somos os cinco Pandavas,” eles disseram. “Na forma de árvores, nós adoramos
aqui Yugala-Kisora, portanto não nos corte. Ao invés disso, deixe o formato do
kunda ser tortuoso.” Por essa razão, Sri dasa Gosvami não cortou as árvores e
ao invés disso deixou o formato do kunda ser tortuoso, tal como a forma de Sri
Krishna. Ele somente aprofundou o kunda e teve seus ghatas (escadarias) bem
reparadas. Ambos os kundas ainda possuem esses formatos hoje em dia, e somente
alguns poucos reparos tem sido feito ocasionalmente.
Sri Giriraja Govardhana
se estende de norte a sul e tem o formato de um pavão. Seu rabo ao sul é
chamado Puchari, e seus dois olhos de sua face no norte são chamados Sri
Radha-kunda e Sri Syama Kunda.
se estende de norte a sul e tem o formato de um pavão. Seu rabo ao sul é
chamado Puchari, e seus dois olhos de sua face no norte são chamados Sri
Radha-kunda e Sri Syama Kunda.
No Krsna-bhavanamrta,
Srila Visvanatha Cakravarti Thakura descreve o Sri Radha-kunda e Sri Syama
Kunda de uma maneira encantadora e agradável. Apesar de Brajendranandana Sri
Krsna ser a fonte de todas as encarnações, a origem de tudo e ser ainda assim
sem origem, ser akhila rasamritamurti (a personificação de todas as doçuras nectáreas)
e ser sarva-saktiman (a fonte de todas as saktis), Ele é subordinado ao prema (amor)
de mahabhava svarupa Srimati Radhika, a amante Suprema de Krishna. Ele sempre
estabelece as glórias de Sua priyatama Sri Kisoriji como superior a Suas
próprias glórias. Sri Radha-kunda e Shyama-kunda são não diferentes da svarupa
(forma) de Sri Radha e Syamasundara, mas o próprio Krishna dá mais fama ao Sri
Radha-kunda.
Srila Visvanatha Cakravarti Thakura descreve o Sri Radha-kunda e Sri Syama
Kunda de uma maneira encantadora e agradável. Apesar de Brajendranandana Sri
Krsna ser a fonte de todas as encarnações, a origem de tudo e ser ainda assim
sem origem, ser akhila rasamritamurti (a personificação de todas as doçuras nectáreas)
e ser sarva-saktiman (a fonte de todas as saktis), Ele é subordinado ao prema (amor)
de mahabhava svarupa Srimati Radhika, a amante Suprema de Krishna. Ele sempre
estabelece as glórias de Sua priyatama Sri Kisoriji como superior a Suas
próprias glórias. Sri Radha-kunda e Shyama-kunda são não diferentes da svarupa
(forma) de Sri Radha e Syamasundara, mas o próprio Krishna dá mais fama ao Sri
Radha-kunda.
Na parte norte de
Sri Radha-kunda está o kunja de Sri Lalita-devi, Lalitanandada, que tem o
formato de um lótus de oito pétalas dourada. No noroeste está Visakhanandada, o
kunja adornado de Visakha Sakhi, que tem o formato de um lótus de dezesseis pétalas.
Ao leste está o Citranandada, o kunja de Citra Sakhi, que demonstra uma
espantosa variedade de formas e cores. No sudeste está o kunja de Indulekha Sakhi,
Indulekhanandada. Está no formato de um lótus de oito pétalas e é
feito de diamantes. No sul está o kunja de Campakalata Sakhi,
Campakalatanandada Kunja, que tem o formato de um lótus dourada. E no sudoeste
está o kunja em formato de lótus de Rangadevi, Rangadevi-sukhada, que está
ornado com safiras azuis. Tungavidyanandada é o kunja de
Tungavidya Sakhi. Este kunja está no oeste e tem o formato de um lótus
feito de rubis vermelhos. Ao Noroeste reside o Anandada ou Sudevi-sukhada
Kunja, o kunja em forma de lótus de Sudeviji, que é ornado com esmeraldas. No
centro do Sri Radha-kunda está o Anangamanjari-anandada Kunja no formato de um
lótus de dezesseis pétalas ornado com pedra-da-lua. Esse kunja também é
conhecido como Svanandasukhada Kunja, e é o kunja de Ananga Manjari. É conectado
com as margens por uma ponte feita de pedra-da-lua.
Sri Radha-kunda está o kunja de Sri Lalita-devi, Lalitanandada, que tem o
formato de um lótus de oito pétalas dourada. No noroeste está Visakhanandada, o
kunja adornado de Visakha Sakhi, que tem o formato de um lótus de dezesseis pétalas.
Ao leste está o Citranandada, o kunja de Citra Sakhi, que demonstra uma
espantosa variedade de formas e cores. No sudeste está o kunja de Indulekha Sakhi,
Indulekhanandada. Está no formato de um lótus de oito pétalas e é
feito de diamantes. No sul está o kunja de Campakalata Sakhi,
Campakalatanandada Kunja, que tem o formato de um lótus dourada. E no sudoeste
está o kunja em formato de lótus de Rangadevi, Rangadevi-sukhada, que está
ornado com safiras azuis. Tungavidyanandada é o kunja de
Tungavidya Sakhi. Este kunja está no oeste e tem o formato de um lótus
feito de rubis vermelhos. Ao Noroeste reside o Anandada ou Sudevi-sukhada
Kunja, o kunja em forma de lótus de Sudeviji, que é ornado com esmeraldas. No
centro do Sri Radha-kunda está o Anangamanjari-anandada Kunja no formato de um
lótus de dezesseis pétalas ornado com pedra-da-lua. Esse kunja também é
conhecido como Svanandasukhada Kunja, e é o kunja de Ananga Manjari. É conectado
com as margens por uma ponte feita de pedra-da-lua.
Similarmente, ao
redor do Sri Syama-kunda estão os kunjas dos sakhas. Na área noroeste do kunda está
um lugar encantador feito de diamantes, esmeraldas e outras pedras preciosas onde
Srimati Radhika se banha diariamente. Ao norte desse lugar está o Subalanandada
Kunja, o kunja que Subala Sakha ofereceu a Srimati Radhika. Aqui Sri
Radha-Krsna realizam os passatempos de descanso (sayana-vihara). Na parte norte
do Syama Kunda está o kunja de Madhumangalaji, Madhumangalanandada, que está
ornado com jóias brancas. Ele ofereceu esse kunja a Lalitaji. Aqui Sri
Yugala-Kisora desfruta todos os tipos de brincadeira e risadas. O Ujjvalanandada
Kunja de Ujjvala Sakha ao nordeste é feito de jóias vermelhas, e ele o deu para
Visakha Sakhi. Ao leste está o Arjunanandada Kunja de Arjuna Sakha que é feito
de safiras azuis. Ele ofereceu esse kunja para Citra Sakhi. Gandharvanandada
Kunja ao sudeste demonstra uma variedade de cores e formas, e pertence a
Gandharva Sakha. Ele ofereceu a Indulekha
Sakhi. No sul está o Vidagdhanandada Kunja pertencente a Vidagdha
Sakha, que é feito de esmeraldas verdes. Ele deu esse kunja para Campakalata. Aqui
Yugala-Kisora brincam o jogo de chaupada. O Bhringanandada Kunja de Bhringa
Sakha reside ao sudoeste, e deu esse kunja para Rangadevi. No oeste está o
Daksasanandananda Kunja feito de uma variedade de jóias. O Kokilanandada Kunja
de Kokila Sakha também está no oeste. Ele deu esse kunja para Sudevi. No sangama, ou lugar de encontro dos dois kundas
está uma plataforma feita de muitos tipos de jóias. Esse lugar é chamado o Yogapitha de Krsna-lila.
redor do Sri Syama-kunda estão os kunjas dos sakhas. Na área noroeste do kunda está
um lugar encantador feito de diamantes, esmeraldas e outras pedras preciosas onde
Srimati Radhika se banha diariamente. Ao norte desse lugar está o Subalanandada
Kunja, o kunja que Subala Sakha ofereceu a Srimati Radhika. Aqui Sri
Radha-Krsna realizam os passatempos de descanso (sayana-vihara). Na parte norte
do Syama Kunda está o kunja de Madhumangalaji, Madhumangalanandada, que está
ornado com jóias brancas. Ele ofereceu esse kunja a Lalitaji. Aqui Sri
Yugala-Kisora desfruta todos os tipos de brincadeira e risadas. O Ujjvalanandada
Kunja de Ujjvala Sakha ao nordeste é feito de jóias vermelhas, e ele o deu para
Visakha Sakhi. Ao leste está o Arjunanandada Kunja de Arjuna Sakha que é feito
de safiras azuis. Ele ofereceu esse kunja para Citra Sakhi. Gandharvanandada
Kunja ao sudeste demonstra uma variedade de cores e formas, e pertence a
Gandharva Sakha. Ele ofereceu a Indulekha
Sakhi. No sul está o Vidagdhanandada Kunja pertencente a Vidagdha
Sakha, que é feito de esmeraldas verdes. Ele deu esse kunja para Campakalata. Aqui
Yugala-Kisora brincam o jogo de chaupada. O Bhringanandada Kunja de Bhringa
Sakha reside ao sudoeste, e deu esse kunja para Rangadevi. No oeste está o
Daksasanandananda Kunja feito de uma variedade de jóias. O Kokilanandada Kunja
de Kokila Sakha também está no oeste. Ele deu esse kunja para Sudevi. No sangama, ou lugar de encontro dos dois kundas
está uma plataforma feita de muitos tipos de jóias. Esse lugar é chamado o Yogapitha de Krsna-lila.
Ao
sul de Sri Kunda estão pendurados os balanços nos galhos das árvores champaka.
Balanços cravejados com pedras preciosas estão pendurados nos galhos de árvores
kadamba no leste. Ao oeste, balanços feito de jóias estão pendurados nas
árvores de manga, e ao norte balanços de jóias estão pendurados nos galhos da
árvore bakula. Rasika Sri Krsna brinca nesses balances com Srimati Radhika e
outras sakhis.
sul de Sri Kunda estão pendurados os balanços nos galhos das árvores champaka.
Balanços cravejados com pedras preciosas estão pendurados nos galhos de árvores
kadamba no leste. Ao oeste, balanços feito de jóias estão pendurados nas
árvores de manga, e ao norte balanços de jóias estão pendurados nos galhos da
árvore bakula. Rasika Sri Krsna brinca nesses balances com Srimati Radhika e
outras sakhis.
Cercando
ambos o Radha-kunda e Syama-kunda estão árvores kalpataru de manga, jaca,
kadamba, bakula e assim por diante, que estão carregadas de flores e frutas. As
bases dessas árvores estão guardadas por plataformas de várias pedras preciosas.
Todas as estações estão servindo eternamente Sri Yugala sob a guia da estação
da primavera. Vrinda-devi faz todos os arranjos em uma variedade de formas para
o seva (serviço) do Casal Divino. Os cucos cantam e os pavões dançam e fazem o
doce som ke-ka. Lótus azuis e vermelhos e vários tipos de flores ketaki brincam
com seus consortes nas águas do sri kundas enquanto abelhas intoxicadas,
zumbindo giram entorno. Cisnes reais, cakravakas e garça brincam nas águas com
seus consortes, fazendo doces sons. Diferentes tipos de aves recitam poesias
amorosas nos galhos das árvores, portanto dando prazer a Sri Radha-Krsna
Yugala. Veados perambulam pelos kunjas ao redor. Exceto pelas amigas intimas de
Srimati Radhika, ninguém pode entrar nessa floresta.
ambos o Radha-kunda e Syama-kunda estão árvores kalpataru de manga, jaca,
kadamba, bakula e assim por diante, que estão carregadas de flores e frutas. As
bases dessas árvores estão guardadas por plataformas de várias pedras preciosas.
Todas as estações estão servindo eternamente Sri Yugala sob a guia da estação
da primavera. Vrinda-devi faz todos os arranjos em uma variedade de formas para
o seva (serviço) do Casal Divino. Os cucos cantam e os pavões dançam e fazem o
doce som ke-ka. Lótus azuis e vermelhos e vários tipos de flores ketaki brincam
com seus consortes nas águas do sri kundas enquanto abelhas intoxicadas,
zumbindo giram entorno. Cisnes reais, cakravakas e garça brincam nas águas com
seus consortes, fazendo doces sons. Diferentes tipos de aves recitam poesias
amorosas nos galhos das árvores, portanto dando prazer a Sri Radha-Krsna
Yugala. Veados perambulam pelos kunjas ao redor. Exceto pelas amigas intimas de
Srimati Radhika, ninguém pode entrar nessa floresta.
Tradução:
Ramananda Das
Digitação: Rasa-bihari Das
Ramananda Das
Digitação: Rasa-bihari Das