Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja
(Holanda, 9 de julho de 2000)
[Entre os dias 18 e 19 de maio de 2014 é comemorado o desaparecimento de Sri Ramananda Raya. Em virtude disso estamos mandando uma aula sobre o importantíssimo Ramananda Samvad.]
Vocês devem ir comigo até o rio Godavari, no Sul, onde Raya Ramananda e Sri Caitanya Mahaprabhu estão sentados discutindo krsna-prema. Mahaprabhu está fazendo perguntas e Raya Ramananda está respondendo.
Esta é uma seção muito importante do Sri Caitanya Caritamrita. Existem muitos diálogos no Caitanya Caritamrta como aquele de Srila Rupa Gosvami e Mahaprabhu, Srila Sanatana Gosvami siksa, Raya Ramananada e Mahaprabhu samvada, Mahaprabhu e Srila Haridasa Thakura, Mahaprabhu e Sarvabhauma
Bhattacarya, e Ratha-yatra prasanga. Estes são temas fundamentais. No Srimad Bhagavatam existe Gopi-gita, Brahmara-gita, Venu-gita, etc. Se tirarmos todos esses tópicos do Srimad Bhagavatam o que restará? Nada. Similarmente, se tirarmos Raya Ramananda samvada do Caitanya Caritamrta, perderemos tudo.
Vocês devem saber isto se quiserem se tornar devotos elevados, então venham ouvir todas essas coisas, tentem seguir e realizar alguma coisa. Se vocês não estiverem realmente seguindo e não estiverem ouvindo muito atentamente, não podem ser devotos elevados. Tentem ouvir muito atentamente. Se houver alguma dúvida, vocês podem vir e perguntar, sem problema. Mas tentem realizar esses tópicos, por que vocês vieram de lugares muito distantes para ouvir.
Devemos saber o que é bhakti. Você pode explicar o significado de forma bem resumida?
Aranya Maharaja: Srila Gurudeva me pediu para descrever o significado de bhakti. Se quisermos saber o que é bhakti, então temos que baixar nossas cabeças aos pés de lótus de Srila Rupa Gosvami que nos deu a definição de bhakti, serviço devocional. Muitas definições surgiram em muitos Puranas e até mesmo no Srimad Bhagavatam, mas a misericórdia de Sri Caitanya Mahaprabhu surgiu no coração de Srila Rupa Gosvami e o inspirou a escrever a mais bela e compreensiva definição de bhakti nunca vista antes:
anyabhilasita sunyam
jnana-karmady anavrtam
anukulyena krsnanu-
silanam bhaktir uttamam
(Sri Bhakti-rasamrta-sindhu)
O que é uttama bhakti, o serviço devocional transcendental? É o cultivo contínuo e ininterrupto de todos os nossos esforços executados pelo corpo, mente, palavras e sentimentos espirituais que são favoráveis a Krishna, os quais são completamente desprovidos de quaisquer outros desejos exceto o desejo de agradar Krishna. Aqueles esforços não são cobertos por karma (atividade buscando recompensa), por jnana (o cultivo do conhecimento), por moksa (liberação), e não são cobertos por yoga ou tapasya, austeridades.
Srila Narayana Maharaja: Repita novamente.
Aranya Maharaja: Em um sentido muito simples podemos entender o que significa bhakti: todas as atividades do corpo, a mente, as palavras, os sentimentos do coração estão todos fluindo no serviço de Krishna – ininterrupto e desmotivado – como o escorrer do mel de uma jarra. Se você derramar o mel de uma jarra, ele irá fluir em uma correnteza muito grossa. Não se quebrará. A tendência de nossos corações é seguir sem qualquer impedimento. Tudo está a serviço de Krishna, nas atividades que são favoráveis a Ele. Não existem outros desejos que não o de servir a Krishna. Essa devoção não é misturada com karma (atividade fruitiva), jnana (especulação filosófica), yoga ou tapasya. Isso se chama uttama-bhakti, ou serviço amoroso transcendental.
Srila Narayana Maharaja: Muito obrigado. Este é um barômetro, uma máquina para julgar se essa bhakti está ou não em nossos corações. Vocês devem aceitar esse significado de bhakti, pensar e julgar se vocês têm ou não bhakti pura. Em bhakti pura não existe interrupção, como mel fluindo da terra continuamente – 24 horas – sem quebrar e somente para agradar Krishna, com todas as atividades do corpo, mente, alma e humor. Não deve haver karma, jnana – nada. Aqui Krishna significa Krishna e Seus associados. Estão seguindo? Vocês podem julgar. Se não, então como chegará krsna-prema? Se vocês não estiverem fazendo assim, o que acontecerá? Vocês irão alcançar apenas posição mundana. Vocês podem ir para o céu e suas misérias serão acalmadas um pouco, mas nada mais. Vocês não podem esperar por krsna-prema. Não alcançarão nem Vaikuntha ou Dvaraka, o que dizer de Vrindavana, Vraja Mandala?
Vocês devem tentar se lembrar desse sloka e diariamente pegar a escala medidora e pensar “O que eu fiz para servir Krishna hoje?”. Então, vocês podem saber e praticamente seguir em direção ao serviço a Krishna.
O que vocês estão fazendo agora? Estamos fazendo alguma outra coisa ao invés de bhakti pura. Isso ficará claro a partir de Raya Ramananda samvada. Primeiramente, devemos saber o que é sadhya e sadhana.
Syamarani dasi: Sadhya é a primeira coisa a se aprender, antes de saber o que é sadhana. Sadhya significa perfeição e este sadhya é prema-prayojana. Prayojana é o sadhya ou o objetivo da vida e isto é krsna-prema – servir o prema de Srimati Radhika para Krishna. Sadhana é o processo para alcançar esse objetivo. Sem conhecer o objetivo, não existe a questão de se adotar um processo para alcançar esse objetivo. Se eu sei que o meu objetivo é dinheiro, então todos os meus esforços serão direcionados para conseguir dinheiro. Se eu sei que o meu objetivo é prema-prayojana, então eu buscarei um mestre espiritual fidedigno e, ouvindo dele, farei o verdadeiro processo.
Srila Narayana Maharaja: Se nosso objetivo é pegar leite, qual é o processo? Você deve comprar uma vaca com um bezerro e ordenhá-la. Você terá que pegar aquele leite quente, colocar açúcar e daí poderá bebê-lo.
Primeiro, vocês devem fixar seus objetivos. O que vocês querem? No Sri Caitanya Caritamrta e no Srimad Bhagavatam está escrito: Aradyo bhagavan vrajesa-sutayo, tad dhama vrndavana. O objetivo e a finalidade de todo o universo, para todos os tipos de alma, é krsna-prema. Prema pumartho mahan. O que é prema? Krishna também tem prema, mas não queremos o prema Dele. Nesse mundo, nós temos muito prema, amor, por muitas coisas, mas são coisas materiais. Esse ‘amor’ lhes dará muita dor e sofrimento. Não queremos nem um nem outro. Queremos o prema que está em Srimati Radhika. Esse é o nosso principal objetivo, quer saibamos ou não, e isso é confirmado por todos os sastras e todos acharyas em nossa linhagem. O que vocês estão fazendo para alcançar esse elevado amor por Krishna? Vocês estão fazendo muito esforço por posição, por dinheiro e para serem felizes nesse mundo. Vocês deverão se tornar mendigos por esse amor verdadeiro. As gopis deixaram tudo e se tornaram niskincana, akincana. Srila Raghunatha dasa Gosvami era filho de um rei e o que ele se tornou? Um mendigo de rua. Sri Rupa Gosvami e Sri Sanatana Gosvami foram, respectivamente, primeiro ministro de alta classe e secretário particular do rei. Eles eram muito influentes. O que eles fizeram? Eles largaram tudo. Então vocês devem conhecer krsna-prema-prayojana e pegarem o processo para alcançá-lo. Isso é sadhana.
Eu acho que são muito raras as pessoas aqui que estão praticando sadhana na linha de bhakti. O que é sadhana-bhakti? Primeiro crie seu objetivo: “Eu quero atingir bhava, rati”. Então, por seus sentidos, você está praticando para manifestar aquele humor. Então isto será sadhana, do contrário, não. O que estamos fazendo? Estamos sempre ganhando dinheiro, dinheiro, dinheiro. Yudhisthira Maharaja, Arjuna, e Uddhava não estavam fazendo o que estamos fazendo. Eles estavam tentando alcançar prema como as gopis. Devemos tentar segui-las. Devemos ser como Dhruva, nem mesmo como Prahlada, nem como Hanuman e nem como Uddhava. Devemos ser como os Vrajavasis. Isto se chama raganuga-bhakti. Se vocês estiverem fazendo isso, então isso é sadhana, do contrário, não. Fora isso, vocês estão fazendo algo com aparência de sadhana, sadhana abhasa e nem mesmo isto.
Existem 2 tipos de sadhana: rati-sadhana e prema-sadhana. Aqueles que alcançaram rati farão o sadhana para prema e aqueles que não alcançaram rati farão o sadhana para rati. Então, isto é sadhana. Do contrário, o que estamos fazendo? Simplesmente: A de abacate, B de banana e C de cachorro. Vocês não estão estudando filosofia elevada na universidade. Uttama-bhakti é como o estudo universitário. Tentem conhecer todas essas coisas. Vocês terão que ser como Raghunatha dasa Gosvami.
Aqui Mahaprabhu está dizendo:
prabhu kahe, -”pada sloka sadhyera nirnaya”
raya kahe, – “sva-dharmacarane visnu-bhakti haya”
[“Sri Caitanya Mahaprabhu ordenou Ramananda Raya, ‘Recite um verso das escrituras reveladas referente ao objetivo final da vida’. Ramananda respondeu, ‘Se a pessoa executar os deveres prescritos em sua posição social, ela desperta sua consciência original de Krishna’” (BBT)]
Aranya Maharaja: Sri Caitanya Caritamrta, Madhya Lila cáp. 8, texto 57: tradução de Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada:
Srila Narayana Maharaja: Eu quero sempre seguir a explicação de Srila Bhaktivedanta Prabhupada. Eu estou na linhagem dele. Não pensem que eu não estou na mesma linhagem. Alguns estão dizendo isso, mas eu acho que eles mesmos pensam que não estão na mesma linhagem. Do contrário, como podem cair e desistir da linhagem devocional? Aqueles que estão nessa linhagem seguindo seu Gurudeva, que são personalidades transcendentais, não podem cair. Nunca, nunca e nunca. Nós estamos tentando seguir ele e vocês devem também tentar segui-lo.
Aranya Maharaja: “Sri Caitanya Mahaprabhu mandou Ramananda Raya recitar um verso das escrituras reveladas referente ao objetivo final da vida. Ramananda respondeu que se a pessoa executar os deveres prescritos em sua posição social, ela desperta sua consciência original de Krishna.”
Srila Narayana Maharaja: Alguma intenção?
Aranya Maharaja: “Neste sentido, Sri Ramananda Raya declarou no Vedanta Samagraha que o serviço devocional é naturalmente muito querido a entidade viva. De fato, é o objetivo da vida. Esse serviço devocional é o supremo conhecimento ou consciência de Krishna e induz ao desapego de todas as atividades materiais. Na posição transcendental, um ser vivo pode perfeitamente reconhecer a superioridade do serviço ao Senhor Supremo. Os devotos alcançam o Senhor Supremo apenas pelo serviço devocional. Tendo tal conhecimento, a pessoa se ocupa em seu dever ocupacional e isto se chama bhakti-yoga. Ao executar bhakti-yoga, a pessoa pode subir a plataforma do serviço devocional. A sociedade humana deve ser dividida em quatro partes: brahmana, ksatriya, vaisya e sudra, e cada um deve sempre se ocupar em seu dever ocupacional. O Senhor diz que aqueles ocupados em seus deveres ocupacionais podem alcançar a perfeição simplesmente ao se renderem ao serviço devocional ao Senhor enquanto executam seus deveres particulares”.
Srila Narayana Maharaja: Aqui ele está dizendo que a pessoa pode servir Visnu por seu Varnasrama dharma, como na cultura Védica indiana. Existe o dharma de um grhasta, brahmacari, vanaprastha e sannyasi. Existe também o dharma do brahmana, ksatriya, vaisya e sudra. Na Índia, as coisas são feitas de tal maneira que os deveres das pessoas se tornam como uma plataforma para executar bhajana. Não é assim em mais nenhum outro lugar no mundo.
Quem é Visnu? Ele é uma fração, a menor fração ou parte de Krishna. De Krishna vem Baladeva, depois Mula Sankarsana, Maha Sankarsana, Paravyoma Narayana, então Karanadakasayi Visnu, Garbhodakasayi Visnu e depois Ksirodakasayi Visnu que está sempre em todo lugar. Ele é aquele Visnu que os sastra se referem no verso sobre Varnasrama. Mas por que ele é mencionado em relação ao grhastha asrama? Um grhastha pode pensar, “Se Visnu ficar satisfeito, Ele nos dará dinheiro e nos dará mukti. Simplesmente por agradá-Lo, Ele pode nos dar formas celestiais e todo o tipo de felicidade. Ele pode fazer tantas coisas”. O objetivo, entretanto, não é agradá-Lo, mas pegar algo Dele.
Nós servimos as vacas. Por que? Para pegar leite. Se aquela vaca não der leite, nós não serviremos a ela. Similarmente, eles estão servindo a Visnu com que propósito? Para liberação, para felicidade nos planetas celestiais ou para a felicidade aqui. Mahaprabhu disse, “Isso, na verdade, não é uma coisa interna. É externa. Vocês devem dizer algo além disto”.
Pundarika você consegue explicar Gita Samsara? Todos vocês devem sempre lembrar essa estória. Estão acompanhando essa estória? Alguns de vocês estão bocejando e alguns estão dormindo. Não durmam. Eu vim para oferecer néctar doce e muito bom. Se vocês dormirem, o que eu farei? Eu pegarei este néctar e voltarei para a Índia – para Vrindavana. Então, não durmam. Vocês devem ouvir essa poderosa estória.
Pundarika prabhu: Uma vez havia um guru e um discípulo. O discípulo estava servindo seu guru de muitas maneiras. Ele também estava se tornando instruído em diferentes escrituras e obtendo treinamento na cultura Védica. Ele estava especialmente estudando o Bhagavad-Gita. Todos os dias ele tinha aulas e tomava notas e tentava sinceramente compreender o que seu gurudeva estava tentando dizer em sua explicação sobre a filosofia do Bhagavad-Gita. No devido tempo, quando seus cursos terminaram, ele fez uma reverência ao seu gurudeva e pediu suas bênçãos para que pudesse ir embora e pregar a mensagem do Bhagavad-Gita nas diferentes partes do mundo. Seu gurudeva ficou muito feliz ao ouvir isto e disse, “Muito bem, mas certifique-se que sempre que estiver com problema, por favor se lembre de mim. Todos os dias você deve servir o Bhagavad-Gita antes de tentar pregar aos outros. Tente pegar a essência do Bhagavad-Gita em sua vida. Dessa maneira sua vida será bem sucedida”. Recebendo as bênçãos de seu gurudeva, o discípulo viajou de vila em vila pregando a mensagem do Bhagavad-Gita. Depois de algum tempo ele decidiu ficar alguns dias perto de uma vila.
Srila Narayana Maharaja: Havia um lindo rio e uma linda floresta.
Pundarika prabhu: Ele decidiu que ficaria lá por poucos dias e diariamente dava aulas sobre o Bhagavad-Gita. Quando as pessoas nativas escutaram que um gentil sadhu tinha vindo, todos ficaram muito inspirados para ouvir a filosofia do Bhagavad-Gita. Eles vinham todos os dias e ouviam pacientemente. Eles também traziam alguns presentes, então ele conseguia se manter. Ele ficou muito tranqüilo e feliz.
Às vezes ele ia até o rio tomar banho ou até alguns locais próximos e passava algum tempo fora de sua cabana. Depois de alguns dias ele notou que o canto de algumas das páginas de seu Bhagavad-gita havia sido roído por um rato. Ele ficou muito aflito e pensou, “Oh, essa literatura transcendental é minha vida e alma, agora um rato a está comendo”. Naquela época, uma pessoa chegou na vila e viu que o sadhu estava ansioso. Depois de perguntar o motivo, a pessoa o aconselhou, “Eu tenho uma solução. Se você tiver um gato com você, esse rato não virá”. O sadhu ficou muito feliz ao ouvir isto mas não sabia onde encontrar um gato. O homem disse, “Não se preocupe, eu arranjarei um gato para você”.
No dia seguinte esse homem trouxe o gato. Não houve mais a questão sobre ratos, mas havia outro problema: o gato precisava beber leite. Agora o sadhu estava ansioso sobre como manter o gato. O mesmo homem voltou e disse, “Oh, eu sei qual é o problema. Eu o aconselho a conseguir uma vaca. Uma vaca pode lhe dar leite todos os dias e o gato ficará saudável. Então, você não terá mais problemas”.
Srila Narayana Maharaja: “Até mesmo você pode pegar o leite; sem problema”.
Pundarika prabhu: O sadhu ficou muito feliz por que ele tinha um gato e agora ele iria conseguir uma vaca. A vaca daria leite e tudo ficaria bem. Depois de alguns dias, o sadhu estava novamente infeliz, estava novamente ansioso. Aquela vaca tinha que comer grama. Havia também alguns bezerros e se ele não cuidasse, beberiam todo o leite e nada seria deixado para o gato. Agora ele estava muito ansioso. O mesmo homem veio novamente e disse, “Agora eu estou realmente tentando entender a verdadeira solução de seu problema. Agora você está numa grande confusão”. O sadhu respondeu, “Sim. Para manter o gato, para manter a vaca, para manter os bezerros e cada vez mais gasto meu tempo com esses animais. Estou passando menos tempo com meu Bhagavad-Gita”.
O homem disse, “Sim, a verdadeira solução é se casar. Então, todos os problemas serão cuidados. Não apenas sua esposa irá tomar conta de seus animais mas também irá tomar conta de suas roupas e preparar uma boa comida para você. Você não precisará se incomodar com mais nada. De noite, ela irá massagear seus pés e você terá mais tempo para ler o Gita. Ela pode inspirá-lo a ler mais o Bhagavad-Gita e pode fazer perguntas, e você pode respondê-las”.
O sadhu ficou muito feliz ao ouvir a solução e perguntou, “Como irei conseguir uma esposa? Quem iria querer se casar comigo?”. O homem disse, “Não se preocupe com isto. Eu lhe ajudarei. Eu conheço uma garota que é exatamente adequada a você em todos os aspectos. Ela irá entender a sua mente, seu coração e suas necessidades. Ela o servirá muito gentilmente. Às vezes ela brigará com você; sem problema”. O sadhu decidiu que isto era muito bom e o homem arranjou uma esposa para ele.
Aquela esposa estava tomando conta das coisas. Depois de alguns dias, entretanto, o sadhu compreendeu que sua esposa não estava satisfeita de várias maneiras e novamente ele ficou ansioso. Gradualmente, no devido tempo, vieram os filhos e agora a esposa dizia ao marido, “Todos os dias você lê o Bhagavad-Gita. Como você irá tomar conta de meus filhos? Eu tenho que fazer muitas coisas e ainda acha que devo ler o Bhagavad-Gita? Isso não é jeito de se fazer as coisas”. O fato era que o homem nem ao menos estava mais lendo o Bhagavad-Gita. Agora, ele mantinha seu Bhagavad-gita em um pano na estante e estava completamente ocupado com a vida doméstica, tomando conta das crianças, uma após a outra, ano após ano.
Um dia, seu gurudeva estava viajando nas proximidades e veio a esse lugarejo. Ele soube que seu discípulo ficava perto dessa vila e decidiu, “Deixe-me ver como meu discípulo está indo. Deixe-me ver como está sua consciência de Krishna”. Não havia nenhuma casinha pequena agora. Ao invés, havia uma casa com muitos animais como vacas e gatos correndo em volta e algumas crianças brincando. Uma das crianças pequenas veio e ele perguntou, “Tem um sadhu aqui?”. A criança respondeu, “Eu não sei, mas meu pai e minha mãe moram aqui”. E levou-o até a casa. Gurudeva viu que seu discípulo estava cercado por crianças e esposa e completamente emaranhado nos negócios domésticos.
O discípulo ficou muito feliz ao vê-lo e ofereceu suas reverências deitando aos pés dele; lhe deu um asana e deu as boas vindas muito gentilmente.
Gurudeva ficou simplesmente olhando para seu discípulo e perguntou, “O que é isso? Onde está o seu Bhagavad-gita? Eu lhe dei o Bhagavad-gita e você estava compreendendo a filosofia, e pregava tão bem. O que é tudo isso? O que aconteceu? Você não está lendo o Bhagavad-gita?”
O discípulo respondeu, “Gurudeva, é uma longa estória. Eu só tentei seguir as instruções: aceitar a essência do Bhagavad-gita na minha vida. Daí, isso aconteceu”.
O guru disse, “Como é isso?”
O discípulo descreveu toda a estória mas qual foi o erro naquela estória? Seu Gurudeva havia dito anteriormente a ele, “Sempre que você tiver qualquer problema ou entrar em qualquer encrenca, venha a mim e eu lhe ajudarei”. O que fez o discípulo? A primeira vez que ele teve um problema, não foi até seu guru. Pelo contrário, ele ficou procurando soluções em outro lugar. Seus conselheiros foram pessoas que estavam completamente absorvidas na concepção material da vida. Embora elas não fizessem nenhuma idéia sobre anyabhilasita sunyam e não fossem qualificadas para aconselhar, o discípulo confiou nelas. Recebendo as instruções delas, ele terminou como elas. Seu Gurudeva novamente o inspirou e perguntou, “Agora o que você quer? Você quer essa vida? Você quer ser assim ou você realmente quer seguir as instruções do Bhagavad-gita e vir comigo? Não perca sua preciosa forma de vida humana”.
O discípulo disse, “Sim Gurudeva, eu estou pronto. O que você disser eu seguirei sem quaisquer duvidas. Eu darei minha vida completamente a você. Eu me renderei a você 100%.” Gurudeva disse a ele para desistir de sua família e vir com ele para pregar a mensagem do Bhagavad-gita.
Srila Narayana Maharaja: Vocês devem sempre lembrar dessa estória. Estão acompanhando essa estória? Seu Gurudeva lhes deu a iniciação harinama. E o que ele disse? Ele lhes disse para desistir de seu sannyasa ou seu brahmacarya e se casarem? Ele nunca lhes disse isso.Um sadguru nunca ordenará dessa maneira. Então por que vocês estão fazendo todas essas coisas? Estamos emaranhados de muitas maneiras, tentando posições materiais. Estamos desistindo de cantar e de se lembrar – sravanam, kirtanam, visnu smaranam, pada-sevanam, arcanam – e seguir esse Varnasrama dharma.
Prabhupada estabeleceu Varnasrama dharma no Gita Nagari, aqui, e ali, mas o que ele queria? Ele queria estabelecer alguma coisa para que os devotos pudessem ir ali e obtivessem uma elevada associação. Ao invés disso, eles se tornaram emaranhados ali como explicou Pundarika. Vocês devem tentar entender todas essas coisas. Mahaprabhu disse, “Isto é externo”.
prabhu kahe,–”eho bahya, age kaha ara”
raya kahe, “krsna karmarpana–sarva-sadhya-sara”
[“O Senhor respondeu, ‘Isso é externo. É melhor vocês falarem para Mim sobre outros meios’. Ramananda respondeu, ‘Oferecer os resultados das atividades a Krishna é a essência de toda a perfeição’” (BBT)]
Ramananda Raya então citou um sloka do Gita,
yat karosi yad asnasi
yaj juhosi dadasi yat
yat tapasyasi kaunteya
tat kurusva mad-arpanam
[“Ramananda Raya continuou, ‘Meu querido filho de Kunti, o que você fizer, o que comer, o que oferecer em sacrifício, o que der em caridade e quaisquer austeridades que executar, os resultados de tais atividades devem ser oferecidas a Mim, Krishna, a Suprema Personalidade de Deus’” (BBT)]
Syamarani dasi (lendo do Caitanya-Caritamrta Madhya-lila 8. 65): “O Senhor respondeu, ‘Isso é externo. É melhor vocês Me dizerem alguns outros meios”
Srila Narayana Maharaja: Simplesmente ser grhastha não funcionará. Se a pessoa estiver no grhastha asrama, então deve ser como Srinivasa Acarya ou Srivasa Pandita. Ser como Yudhisthira, Arjuna, Bhima, Nakula, Sahadeva e Draupadi, como os Yaduvamsis e além disso ser como as gopis.
As gopis foram também donas de casa, mas de que tipo? Elas sempre faziam tudo para Krishna. A vida e a alma delas era sempre para Ele. Elas estavam sempre cantando e lembrando Dele. Se elas estivessem limpando suas casas estariam cantando, “Govinda Damodara Madhaveti, Govinda Damodara Madhaveti”. Se estivessem colocando as crianças para dormir, não diziam “Oh, durmam”. Elas estariam cantando, “Govinda Damodara Madhaveti, Govinda Damodara Madhaveti”. Se estivessem fazendo qualquer coisa na casa, como limpar, varrer ou qualquer outra coisa, elas estariam cantando, “Govinda Damodara Madhaveti, Govinda Damodara Madhaveti”.
De manhã, elas costumavam ensinar os papagaios a falarem, “Govinda Damodara Madhaveti, Govinda Damodara Madhaveti”. Enquanto cozinhavam elas cantavam, “Govinda Damodara Madhaveti, Govinda Damodara Madhaveti”. Enquanto preparavam o iogurte elas cantavam, “Govinda Damodara Madhaveti, Govinda Damodara Madhaveti”. Nada mais, apenas, “Govinda Damodara Madhaveti, Govinda Damodara Madhaveti”.
Vocês podem ser grhastha assim. Não sejam do tipo de grhastha de quem Pundarika falou nessa estória. Se vocês desistirem de cantar e lembrar e ao simplesmente irem para o trabalho para sustentar suas vidas, o que acontecerá? Vocês estarão sempre emaranhados. Mesmo se não quiserem cantar e lembrar de Krishna, tentem cantar, “Govinda Damodara Madhaveti”.
Syamarani dasi: “Ramananda respondeu, ‘Oferecer os resultados das atividades a Krishna é a essência de toda a perfeição. Oh, filho de Kunti, tudo que você fizer, tudo que comer, tudo que oferecer ou doar, bem como todas as austeridades que fizer, deve ser feito como uma oferta a Mim.’”
Srila Narayana Maharaja: Mahaprabhu disse que isso também é externo. Por que? Qual o problema se você quiser oferecer os frutos de suas atividades a Krishna? É muito bom. Você pode rezar assim, “Oh Krishna, quaisquer austeridades que executei, qualquer cantar e lembrar que estiver fazendo, por favor aceite”. Se você estiver indo para o parikrama de Govardhana, você pode orar, “Krishna, eu estou oferecendo os frutos de meu parikrama de Govardhana para Você”.
Mas, o que disse Sri Caitanya Mahaprabhu? Podem dizer?
Aranya Maharaja: Ele disse que existe uma falha nisso. Qual é ela? Existe muito ego falso nisso. ‘Aham mameti’ “Eu e meu; eu sou o proprietário. Algo me pertence e como resultado de minha misericórdia sem causa, eu estou oferecendo isso a Krishna”.
Srila Narayana Maharaja: Vocês compreendem a falsidade ali? “Eu sou um servo de Krishna, eu me ofereci aos pés de lótus de Krishna. Eu sou de Krishna”. Qual é o significado disso? Você não é o doador, então como pode oferecer qualquer coisa a Krishna? Você deve se oferecer. Então tudo é oferecido a Krishna. Então nada resta. Vocês compreendem? O que eu disse?
Devoto: Você disse que não temos nada a oferecer. Devemos oferecer nós mesmos para Krishna primeiro, então tudo é oferecido a Krishna. Então eu não tenho nada a oferecer mas eu mesmo.
Srila Narayana Maharaja: Se você for oferecer a Krishna todos os frutos de suas atividades, qual será o problema?
Devoto: Eu não sou o doador, eu não sou o proprietário.
Srila Narayana Maharaja: Sim. Quem é o proprietário?
Devoto: Krishna .
Srila Narayana Maharaja: Seu pai pode ter lhes dado todos os tipos de propriedades. Mas depois você não pode dizer, “Estou dando algo a meu pai”. Não pode dizer isto por que tudo que você tem pertence a ele. Você só pode servir. Tentem realizar todas essas coisas. Vocês não são os doadores. Krishna é o proprietário direto de tudo. Vocês devem oferecer vocês mesmos como fez Prahlada Maharaja. Ele se ofereceu. Nrsimhadeva disse a ele, “Eu lhe darei uma bênção”. Prahlada disse, “Eu não servi Você para conseguir algo. Se eu tiver qualquer desejo por uma benção, por favor deixe-a ir embora”. Então Nrsimhadeva disse a ele, “Ainda assim você deve pedir”. Prahlada disse, “Por favor perdoe meu pai”. O Senhor disse, “Oh, isto eu já fiz. Você deve pedir outra coisa”. Prahlada respondeu, “Os frutos de minha bhakti deve ser dividida e distribuída com todos. Cada um deve ir ao mundo transcendental. Eu quero ficar aqui para sofrer por seus pecados”. Senhor Nrsimhadeva respondeu, “Você me derrotou. Qualquer um que ouvir esses passatempos será libertado”.
Ainda assim, as gopis são rendidas, tanto que estão no topo da lista de almas rendidas. Elas são tão rendidas que podem até colocar seus pés na cabeça de Krishna. Se as gopis ou os sakhas pegam algo, não irão oferecer a Krishna. Por que? Eles oferecem a si mesmos. Não há nada mais a oferecer.
Após isto Ramananda Raya disse:
sarva-dharman parityajya
mam ekam saranam vraja
aham tvam sarva-papebhyo
moksayisyami ma sucah
(Bhagavad-gita 18.66.)
[“Abandonem todas as variedades de religião e apenas se rendam a Mim. Eu os livrarei de todas as reações pecaminosas. Não tema” (BBT)]
Srila Narayana Maharaja: Isto é Bhagavad-Gita Como Ele É, de Srila Swami Maharaja. Vocês devem entender o que está dizendo Mahaprabhu.
Syamarani dasi (lendo do Cc. Madya-lila 8.70): “Depois de desistir de todos os tipos de deveres religiosos e ocupacionais, se você vier até a Mim, a Suprema Personalidade de Deus, e tomar abrigo, eu lhe darei proteção de todas as reações pecaminosas da vida. Não se preocupe”. Neste sentido, Srila Raghunatha dasa Gosvami instrui em seu livro Manah-siksa:
na dharmam nadharmam sruti-gana niruktam kila kuru
vraje radha-krsna pracura-paricaryam iha tanu
saci-sunum nandisvara-pati-sutatve guru-varam
mukunda-presthatve smara param ajasram nanu manah
Ele então impôs que não devemos executar atividades religiosas como descrito nos Vedas. “A melhor direção é se engajar sempre no serviço ao Senhor Krishna e Radharani. Isto é a perfeição”.
Srila Narayana Maharaja: Ele está dizendo ‘Radharani’. Por que ele está citando o nome de Radharani ali? Algumas pessoas dizem que não devemos expressar o nome de Radharani, mas Srila Swami Maharaja fez isto em todo o lugar. Aqueles que dizem isto não estão na sua linhagem. Ele nunca disse que não devemos ler o 10º canto e que não devemos ouvir rasa-lila. O que ele disse? Uma pessoa luxuriosa que não consegue desistir de sua luxuria pode ouvir o 10º canto, especialmente rasa-lila, de um devoto elevado. Então a luxuria vai embora; do contrário, isto não vai embora. Rasa-lila é mais poderosa do que qualquer outra lila. Se a pessoa não estiver ouvindo isso, em lugar de ler o Mahabharata como Bhima, Dhusasana, Arjuna, Karna e Bhisma Pitamaha que estavam sempre brigando, não funcionará. Sempre ouça o Srimad Bhagavatam e então a luxuria e tudo mais irá embora automaticamente. Isto é muito poderoso.
Aqui Mahaprabhu está dizendo que a essência e o propósito do Bhagavad-gita é externo. Não é suficiente. Por que? Por que a essência e o propósito do Bhagavad-gita chega até saranagati. Saranagati é apenas a porta do amor e da devoção.
Ao ler o Bhagavad-gita você estará qualificado para ler o Srimad Bhagavatam. O Bhagavad-gita é um livro de escola primária e o Srimad Bhagavatam é para pós-graduados. Se você não ler o Bhagavad-gita, não consegue compreender o Srimad Bhagavatam. Esta é a plataforma básica. O Bhagavad-gita é também essencial para criar uma plataforma. Depois disso você pode criar um doce prédio em Vrindavana onde pode servir Radha e Krishna.
(Palestra de Bhaktivedanta Narayana Maharaja extraída de www.purebhakti.com, sob a guia de Pujyapada Vana Maharaj)
Tradução e revisão: colaboradores do Instituto Vidya Nagar
Edição: Ramananda Das
