Sri Radhastami (14/09/2002)

Por
Mathura, India: 14 de Setembro de 2002 (am)
Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja



Na ocasião da celebração de Sri Radhastami, na manhã do dia 14 de Setembro, Srila Narayana Maharaja estava presente na Kesavaji Gaudiya Matha em Mathura cujo altar, belíssimo, fora decorado de forma opulenta. Naquele momento, ele solicitou que Krsnadasa Brahmacari liderasse o kirtana “Sri Krsna Virahe escrito por Srila Bhaktivinoda Thakura”. Após o kirtana realizado pelos devotos reunidos, Srila Narayana Maharaja explicou alguns versos, a saber:

sri krsna-virahe, radhikara dasa, ami to’ sahite nari
yugala-milana, sukhera karana, jivana chadite pari
[“Sou incapaz de tolerar a lastimável condição de Sri Radhika quando Ela sofre face as saudades que sente de Krsna. Todavia, estou plenamente preparado a abandonar imediatamente minha vida visando o benefício de Seu feliz encontro. (verso 1)]


A execução de qualquer serviço a Srimati Radhika tornar-se-á possível, somente sob a guia de Srila Bhaktivinoda Thakura que no humor de uma criadinha de Srimati Radhika, escreveu dizendo que não conseguia tolerar a condição dEla no momento em que Ela encontra-se separada de Krsna. Por outro lado, objetivando o encontro dEles, ele se mostra claramente preparado para abandonar a sua vida caso houvesse tal necessidade.
radhika-carana, tyajiya amara, ksaneke pralaya hoya
radhikara tare, sata-bara mari, se duhkha amar soya
[“Se eu tiver que abandonar os pés de lótus de Srimati Radhika mesmo que por um instante, tornar-me-ei completamente devastado. Para o benefício dEla, alegremente tolerarei a dor e a agonia da morte centenas de vezes. .” (verso 2)]
Srila Bhaktivinoda Thakura está dizendo: “Eu posso abandonar tudo. Posso até mesmo abandonar Krsna porém, não posso abandonar os pés de lótus de Srimati Radhika nem mesmo por um momento. Estou preparado para morrer centenas, milhares de vezes pelo serviço a Radhika contudo, não toleraria o abandono da associação dEla nem que fosse por um segundo. Quando virá o dia em que poderei realizar algum serviço aos Seus pés de lótus? Qual é o processo necessário para que eu possa ter apego por essa Radhika e como posso alcançar a perfeição do serviço aos Seus pés de lótus?
e heno radhara, carana yugale, paricarya pabo kabe
haha braja-jana, more doya kori, kabe vraja-vane laibe
[“Quando serei capaz de servir aos dois pés de lótus de Radhika? Alás, eu imploro a todos vocês, Ó residentes de Vraja, por favor sejam misericordiosos comigo agora. Quando vocês irão me levar para as florestas de Vraja? (verso 3)]
vilasa manjari, ananga manjari, sri rupa manjari ara
amake tuliya, loho nija pade, deho more siddhi sara
[“Ó Vilasa Manjari! Ó Ananga Manjari! Ó Rupa Manjari! Por favor levantem, tragam-me próximo aos seus próprios pés de lótus. Através disso, concedendo-me a última perfeição.” (verso 4)]
Chorando amargamente, Srila Bhaktivinoda Thakura está orando, “Ó Vrajavasis, por favor sejam misericordiosos comigo! Situem-me no serviço ao Casal Divino; especialmente no serviço aos pés de lótus de Radhika. Quando virá o dia em que Sri Vilasa Manjari e outras manjaris irão me levar a Vraja? Eu anseio por realizar esse tipo de serviço.”
[Após o kirtana mencionado acima, os devotos cantaram a canção escrita por Srila Gaura Kisora dasa Babaji Maharaja intitulada Uddesye Racita Gita Boliya Pracalita. Esta canção escrita no idioma Bengali glorifica o objetivo da vida de Srila Raghunatha dasa Gosvami.
Kothaya go premamyi radhe radhe
Radhe, radhe go, jaya radhe, radhe
Onde está Ela que é a corporificação de prema? Todas as glórias a Sri Radha. (1)
Ó Radha! Por favor conceda-me o Seu darsana e assim, me salve. O Seu desprezível
mendigo clama por Você, “Radhe, Radhe!” (2)
Ó Radha, Você desfruta de passatempos prazerosos na floresta de Vrndavana onde Você encanta a mente de Krsna. (3)
Ó Radhe, Você é a jóia suprema dentre as Suas oito sakhis principais. Ó Radha, filha de Vrsabhanu Baba. (4)
Srila Raghunatha dasa Gosvami estava sempre bradando, “Radhe! Radhe!” (5)
…às vezes no Kesi Ghata, às vezes no Vamsi Vata. (6)
…às vezes em Nidhuvana, às vezes no Seva Kunja. (7)
…às vezes no Radha Kunda, às vezes no Syama Kunda. (8)
…às vezes no Kusuma Sarovara, às vezes em Giriraja Govardhana. (9)
…às vezes em Talavana, às vezes em Tamalvana. (10)
Srila Raghunatha dasa Gosvami traja uma simples roupa que parece estar suja porque ele está sempre chorando e rolando na terra. Ele profere em voz alta”Radhe! Radhe!” (11)
Enquanto ele clama “Radhe! Radhe,” uma maré de lágrimas brota de seus olhos.
Ele perambula por todas as travessas de Vrndavana gritando, “Radhe! Radhe!” (13)
Ele atenta-se somente a Sri Sri Radha-Govinda por todo o dia e por toda a noite
(56
dandas: 1 danda= 24 minutos). Radhe! Radhe! (14)
Ele descansa somente 4 dandas (1 hr. 36 min.), em cujo momento, em seus sonhos, ele recebe o darsana de Radha-Govinda. Radhe! Radhe! (15)
[Srila Narayana Maharaja:] Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami ouviu o harikatha de Sri Sri Radha-Krsna de Srila Svarupa Damodara, Srila Raya Ramananda, Srila Rupa Gosvami e especialmente de Srila Raghunatha dasa Gosvami. Assim, ele fornece esse tattva: Srimati Radhika é Govinda-nandini, o reservatório completo da felicidade do Senhor Krsna. Certamente, não há nada mais elevado do que isso!
Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami revelou alguns nomes de Srimati Radhika na sua obra intitulada Sri Caitanya-Caritamrta. Esses nomes foram revelados na seção Adi-lila/quarto capítulo dentre os quais, podemos citar Govinda-nandini. Govinda é o controlador de tudo, o limite extremo do conceito do Supremo Senhor Krsna Que possui opulência e doçura ilimitada. Quem pode dar-Lhe felicidade? Apenas uma pessoa é capaz disso. Esta pessoa é o próprio Krsna na forma de Srimati Radhika.
Ela também é chamada de Govinda-mohini. Bhagavan Sri Krsna atrai a todas as entidades inclusive os animais, árvores e trepadeiras. Ele atrai principalmente todas as gopis de Vraja. Por outro lado, Srimati Radhika O atrai. Ele confunde e encanta a todos neste mundo através da Sua maya-sakti assim como no mundo espiritual Ele o faz através da Sua bela forma, qualidades e passatempos. Ele é capaz de colocar todos em ilusão. Mesmo assim, Srimati Radhika O confunde.
Ela é Govinda-sarvasya. Ela significa tudo para Krsna, Ela é tudo para Ele. Para Ele, não existe nada que não exista nEla.
Sri Radha é Sarva-kanta siramoni, a jóia suprema de todas as amadas do Senhor Krsna. Após o Seu desaparecimento da dança da rasa, todas as gopis saíram a Sua procura. Quando as próprias svapaksa gopis (as gopis do grupo de Sri Radha) viram as pegadas dEla junto com as pegadas de Krsna, elas ficaram muito felizes ao perceberem que as mesmas Lhe pertenciam. Porém, tal percepção não ocorreu quando os outros grupos de gopis viram tais pegadas. Desconhecendo a quem elas pertenciam, elas não foram capazes de compreender tudo plenamente. Na verdade, somente foram capazes de compreender que aquela gopi em particular, havia servido Krsna de uma forma muito superior às demais gopis. Desta forma, elas concluíram que Ele havia deixado a dança da rasa na companhia dEla.
A própria Sri Radha tornou-se Candravali assim como Ela expandiu-Se nas demais gopis. Não há outra amada de Krsna além de Srimati Radhika Que por sua vez, expandiu-Se em todas as Laksmis e em todas as rainhas de Dvaraka. Caso um praticante medite profundamente nisto, ele será capaz de compreender a magnitude dEla. Sita-devi e todas as Laksmis são manifestações de Radha, Que assume essas formas a fim de satisfazer os desejos de Krsna.
Ela é Krsna-mayi; Ela vê o Senhor Krsna em todos os lugares, dentro e fora de Si mesma. Onde quer que Sua mente ou sentidos estejam, tudo ocorre com o propósito voltado ao tema “Krsna”. Quando Ela vê uma árvore tamal Ela pensa, “Ó, lá esta Krsna”. O nome dEla é Srimati Radhika face a dois fatores a saber: Ela satisfaz a todos os desejos de Sri Krsna e Ele próprio A adora e A corteja. Um exemplo da adoração dEle dá-se no momento em que Ele deixa a dança da rasa e A leva Consigo a um local solitário. Naquele ensejo, até mesmo as vipaksa-gopis (grupo de gopis rivais ao grupo das gopis de Srimati Radhika) deferiram a este respeito. Radhika é a pessoa mais adorável que existe. Similarmente a Krsna, Ela também é Para-devata. Portanto, não seria Ela passível de adoração por todos?
Certa feita, Srimati Radhika perguntou a Vrnda-devi, “De onde você está vindo?” Vrnda- devi respondeu, “Estou vindo do Radha-kunda. Eu vi Krsna lá.” Radharani perguntou novamente, “O que Ele estava fazendo?” Vrnda-devi respondeu, “Ele estava dançando. Então, Radha perguntou, “Ó , quem era o Seu professor de dança? Vrnda-devi Lhe disse, “O Seu reflexo, o qual Ele vê em todas as árvores.”
Todo o prema, amor, existente neste mundo é procedente de Radhika. Ela é a mãe de todos posto que, Ela nutre a todos ao conceder-lhes amor. Krsna é a Deidade principal de todas as entidades assim como Ela o é. Isto é confirmado no Brahma Samhita:
ananda-cinmaya-rasa-pratibhavitabhis
tabhir ya eva nija-rupataya kalabhih
goloka eva nivasaty akhilatma-bhuto
govindam adi-purusam tam aham bhajami
[“Eu adoro Govinda, o Senhor original, que reside na Sua morada pessoal, Goloka, na companhia de Radha, que assemelha-Se a própria forma espiritual dEle. Radha é a corporificação da potência extática chamada hladini. Suas companheiras são as confidentes dEla as quais expressam extensões da Sua forma corpórea. Estas confidentes são imbuídas e permeadas pela eterna e deliciosa rasa espiritual.]
Sri Radhika é Sarva-laksmi-mayi, isto é, todas as diferentes gopis emanam dEla. Portanto, Ela é adistatri-devata (Deidade predominante) de todas as sakhis. Ela é a Deidade que controla todas as amadas (gopis) existentes. Ela também é chamada de Kanti, face a lila da dança da rasa, onde somente Ela foi capaz de satisfazer o desejo de Krsna. Naquele ensejo, havia centenas e milhares de gopis dançando. Todavia, quando Ela deixou a dança da rasa, a mesma parou. Krsna Bhagavan aparece como Sri Caitanya Mahaprabhu a fim de saborear todos os sentimentos amorosos dEla posto que, tal percepção não é possível nas lilas de Vraja.
Quais são os pensamentos de Krsna quando Ele está em Mathura e Dvaraka sentindo saudades de Radhika? Ele ora para Ela, “Ó Aradhya! Ó Radha ! Minha mais adorável! A minha mente sempre permanece Contigo. Estou sempre ansiando a poeira dos Seus pés de lótus. De uma forma ou de outra, permaneço em Vrndavana. Ó Srimati Radhika, visando encontrar Você, perambulo naquelas florestas tocando a Minha flauta. Ó Radhike, quando vou ao Yamuna, tenho a intenção de encontrar Você embora pareça que o faço para banhar-Me. Caso contrário não haveria nenhuma necessidade em ir até o Yamuna. Na verdade o faço apenas para encontrar e servir Você.
“Paro de apascentar as vacas assim como paro de realizar todas as outras atividades. Ao ver a Sua beleza, a minha avidez torna-se incontrolável; Meus olhos se movimentam em todas as direções e a Minha mente torna-se inquieta. Costumo esperar sob uma árvore kadamba onde ponho-Me a pensar, “Quando Ela irá passar por este caminho? Medito nas Suas qualidades, na Sua beleza que assemelha Se a auspiciosa constelação svati-naksatra.
O pássaro cakora não bebe nenhuma água a não ser a água procedente das nuvens que aparecem na constelação svati. Similarmente, sou como um pássaro cakora e a Sua beleza como a chuva que descende durante a constelação svati. Estou esperando com tamanha avidez para receber Seu darsana. Sua beleza e Suas qualidades roubam Meu coração. Esqueço de tudo quando não estou na Sua presença pois só consigo pensar em Você.”
Ouvindo tudo isso, Srimati Radhika responde, “Ó Prananatha, Senhor de Minha vida, do Meu ar vital. Sou Sua serva eterna e Você é a Minha vida e alma, o único amor na Minha vida. Desta forma, entrego Me aos Seus pés de lótus. Você pode Me amar assim como pode Me rejeitar quer seja na Sua vida, quer seja na Sua mente. Você pode Me abandonar e assim, causar-Me sofrimento. O que quer que Você deseje, a Sua felicidade é a Minha felicidade assim como a Sua vida corresponde a Minha própria vida. Não anseio por nada na Minha vida além da Sua felicidade. Assim como Você é capaz de compreender minhas felicidades e amarguras, também sou capaz de compreender as Suas. Você sente felicidade ao ver-Me. Por outro lado, quando O vejo, a intensidade da felicidade que sinto é milhares de vezes superior a experimentada por Você. Não há nada que se assemelhe a Minha felicidade nestes mundos. Sou feliz apenas por ver que Você está feliz. Estou sempre jovial face ao fato que desconheço a felicidade de outros posto que, desejo somente a Sua felicidade. Anseio em ver Você feliz de manhã até a noite e da noite até a manhã seguinte.
“Quando Você Me vê, sei que Você fica feliz. Por esta razão, ornamento-Me de diversas formas com sringara (ornamentos) e alankara (decorações). Faço isto apenas para Você Que quando Me vê decorada com todos esses ornamentos sente tremenda felicidade. Eu Me dedico aos Seus pés de lótus somente visando o crescimento da Sua satisfação e realização dos Seus desejos. Fico muito feliz quando Você Me diz, “Você é a Minha amada, Minha vihari, Minha amante, Minha vida e alma.” Ninguém pode compreender a felicidade que sinto. Não há nada neste mundo que se compare a tal sentimento.
“Quando Você Me diz, “‘Ó Swaminiji, Ó Pranesvari Radhika, Ó Minha kanta,’ Meu coração transborda de alegria, assim como Você sente o mesmo sentimento ao saborear as palavras “Radha”, “Pranesvari” e tantas outras. Assim, fico encantada embora ora sinto vergonha ao ouvir tais palavras, ora sinto enorme felicidade. Externamente fico tímida e internamente extremamente feliz.”
Depois Krsna fala para Srimati Radhika, “Você é a morada do amor, amor este, incomparável. Ó Vrsabhanu-nandini, (filha de Vrsabhanu Maharaja), Você é a morada de todas as rasas e Eu, o que sou? Estou sempre passeando e mudando de florestas enquanto apascento as vacas, sou tolo, desprovido de caráter religioso e de inteligência (a não ser a necessário para apascentar as vacas). Desconheço as regras e restrições do amor. Cujos princípios somente Você pode Me ensinar. Estou sempre correndo atrás das vacas, brincando de esconde e esconde e de tantos outros jogos e brincadeiras pertinentes a um garoto de aldeia ao passo que Você, é o próprio rio de prema (amor). Sou como a terrível areia do sol quente do verão e Você, por outro lado, é o rio do amor. Como é possível haver qualquer comparação entre Eu e Você? Quando Você Me concede o darsana do seu amor, torno-Me imediatamente feliz. Quando Você Me concede a Sua misericórdia e o Seu belo olhar, torno-me endividado.”
O Senhor Krsna também declara as gopis durante a rasa-lila: “Não tenho qualificação sendo apenas um mendicante do seu amor.”
na paraye ‘ham niravadya-samyujam
sva-sadhu-krtyam vibudhayusapi vah
ya mabhajan durjara-geha-srnkhalah
samvrscya tad vah pratiyatu sadhuna
[“Não sou capaz de reciprocar e quitar Minha dívida (nem mesmo no período que compreende a vida do senhor Brahma) com Vocês face o seu serviço imaculado. Vocês romperam com todos os laços domésticos, os quais são difíceis de serem rompidos. Portanto permitam que suas próprias glórias sejam a devida compensação para tal ato.” (SB 10.32.22)]
Agora Sri Krsna confirma este mesmo assunto quando Ele diz para Sri Radha, “Estou deveras endividado com Você. Como posso Me tornar livre desta dívida? Por favor seja misericordiosa pois Você é a morada da misericórdia. Somente Você é capaz de Me dar amor e satisfazer Meus desejos.”
Ao ouvir isto, Srimati Radhika envergonhada, responde, “Ó Syamasundara, Ó possuidor de olhos semelhantes a pétalas de lótus, Ó filho do Vraja-raja (rei de Vraja). Você rouba Meu coração. Estou disposta a desconsiderar todas as regras e restrições sociais a fim de Me encontrar com Você.
Abandonarei a casa da minha sogra, todas as considerações de timidez, anseio de respeito alheio, religião e irreligião. Eu quero Me dirigir até Você mantendo e tendo-Te como Minha propriedade. Eu quero manter-Te comigo. Todavia, sou apenas uma garota de vilarejo, desprovida de qualidades e beleza. Por outro lado, Você é extremamente qualificado e belo sendo o próprio ornamento da Sua dinastia. Não há rasa em Mim, tão pouco tenho ideia sobre ela, ao passo que Você, é a própria morada de rasa. Você é o oceano de misericórdia. Desta forma, por favor, conceda-Me a sua misericórdia. Esse é o meu desejo.”
Ninguém seria capaz de escrever sobre esses tópicos sem a misericórdia e consentimento de Srila Rupa Gosvamipada e Srila Raghunatha dasa Gosvami. O conceito acerca de Srimati Radhika ser o centro de tudo e todos é revelado exclusivamente aos praticantes da nossa Gaudiya Sampradaya. Temos a especialidade de pensarmos que Krsna sente saudades de Radhika. Não há outros acaryas (em outras escolas) capazes de discorrer sobre todas as verdades aqui apresentadas.
Srila Gaura Kisora dasa Babaji Maharaja está glorificando e orando a Srila Raghunatha dasa Gosvami em sua canção (kirtana) intitulada, Uddesye Racita Gita Boliya Pracalita onde ele diz que Raghunatha dasa Gosvami estava sempre perambulando e divagando, às vezes em Nidhuvana e às vezes em Vamsivata, proferindo em voz alta, “Radhe! Radhe!”
Gaura premanande!!!


Edição: Ramananda Das (Felipe D´Aviz)

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